EL AUTOR.- Ve la luz de la vida en 1938 cuando aun estaban frescas las huellas de sangre entre dos territorios semi colonias (Bolivia y Paraguay) enfrentados en una guerra por el petróleo de transnacionales inglesas cuya lógica del saqueo sacrificaba cientos de miles de vidas, la mayor parte indígenas que no conocían el sentido de Patria, Nación o Estado en lo cual no participaron ni participaban. Mas tarde en 1952 se dará algunos pasos para liberar de la esclavitud a los “indios” sometidos por la colonia y la República en los valles y la zona andina

Ya en plena revolución Cubana habrán de clarificarse las verdaderas causas del atraso y dependencia de los países Sudamericanos y la necesidad de capacitar cuadros en las comunidades campesinas para que en base a los valores comunitarios se promuevan cooperativas agropecuarias opuestas a las cooperativas vigentes nacidas junto a la “Alianza para el Progreso” promovidas por el imperialismo durante la conferencia de cancilleres realizada en punta del Este Uruguay en 1963

Junto a un líder natural, un cura campesino nacido en una comunidad que venia de Colquechaca (Puente de Plata) norte de Potosí, por mas de veinte años en forma sostenida cumpliríamos tareas de formación y capacitación de lideres campesinos para acciones solidarias y de responsabilidad compartida; del cura campesino que estoy citando es el Pbro. Julio Turmiri Javier que mas tarde organizaría la Asamblea Permanente de Derechos Humanos de Bolivia, por lo que seria perseguido, encarcelado torturado y confinado por los grupos mercenarios del Pentágono y el Departamento de Estado Norteamericano. Al Pbro. Julio Tumiri Javier ningún homenaje será suficiente por su labor de capacitación del mundo indígena y campesino, salvo el vivo testimonio de aquellos hombres y mujeres que cumplen su apostolado en los lugares mas alejados e inhóspitos del país donde sobrevive el mundo indígena.

DE LA POESIA.- Con las preocupaciones sociales y “revolucionarias” de entonces allá por 1960 con un texto borrador en la mano nos acercamos al grupo “Fuego de la Poesía” que se reunía en la casa de Yolanda Bedregal de Conitzer, fue ahí donde conocí a Oscar Cerruto, Julio Lazo de la Vega, Luis Raúl Duran y otros destacados intelectuales cuya generosidad y atención guardaré hasta mis últimos días, en especial de Don Oscar Cerruto, con quien algunas veces nos reunimos en El Prado de La Paz , en un café de un tal Sr. Villena. Entonces irrumpía Pedro Shimose con su “Triludio en el Exilio” con la bendición de Mons. Juan Quiróz extraordinario animador de las letras en Bolivia.

Fue con el poeta y escritor Oscar Rivera Rodas, entrañable amigo y compañero, con quien compartimos preocupaciones sociales y poéticas, hasta que se fue a radicar a EEUU.   Hasta ahí mi relación con los poetas.

Gracias a las preocupaciones y ocupaciones del desarrollo rural y cooperativo tuvimos muchas oportunidades de compartir en sus propios lugares con compañeros y compañeras de Europa, E.E.U.U., Canada y Latinoamerica; si de algo sentimos orgullo es haber sido miembros del Comité Ejecutivo de la COLACOT (Confederación Latinoamericana de Cooperativas y Mutuales de Trabajadores) y también del Comité Ejecutivo de la COB (Central Obrera Boliviana), testimonio de nuestro compromiso con los ideales de la clase trabajadora.

DEL "IMAGINARIO".- En realidad su verdadero nombre debería ser “Poemas de amor a la Tierra”, sin embargo, es posible que existan otros textos con este nombre, por ello pido permiso y perdón a dichos autores por usar este titulo.

El texto pretende abarcar cuatro aspectos que preocupan al autor: lo social; lo concerniente a nuestro origen y destino; la relación afectiva sentimental y, lo político como esencia de nuestro ser Nacional.

En cuanto a los gráficos siento no ser dibujante, por que me hubiese gustado poner en la tapa al ser humano de pie en nuestro planeta devastado buscando en el infinito destinos donde huir. En la primera separata una persona en medio de una luz y verdad deslumbrante pero con tinieblas en su mundo interior ante el acoso de tantas “verdades”.

Respecto al Willk’a corresponde algunas consideraciones: el sol , en los idiomas aymara y quechua es INTI como astro pero, como energía vital y sagrada se lo denomina WILLK’A (el apostrofe es parte de nuestro imaginario); por otro lado durante los siglos de ocupación colonial española el ejercito invasor aniquilaba hasta el ultimo vestigio de las familias aymaras, quechuas y otros que liderizaban la resistencia; fue entonces que aparecieron los Willk’as en muchos lugares como una estrategia para confundir acciones de exterminio, es por eso que en nuestro imaginario reconocemos los diferentes liderazgos del pueblo organizado frente a los opresores.

CONCLUSION.- Al animarnos a editar este pequeño folleto, lo hacemos para saldar nuestro afecto a la Poesía, reconocemos que ella está en la cátedra o algún cenáculo, lo decimos con mucho respeto y reconocimiento, pero nosotros somos de la calle, del campo y quizá no nos hemos cultivado adecuadamente. Oscar Cerruto me decía “la Poesía es arte, es virtud y tiene como herramienta la Palabra y por eso debemos pulir, burilarla cada expresión para llegar a los demás”. De igual manera mi amigo Oscar Rivera Rodas me hablaba de la Metáfora como un atributo para ampliar la expresión en el tiempo y en el espacio. Pienso que no pude llegar a ello, pese a tantos años de espera.

El autor nació en La Paz un 27 de septiembre y vive en Cochabamba.